東海道・中山道の西の起点・京 三条大橋		東海道・中山道の東の起点・江戸 日本橋

【中山道・中仙道】　五街道の一つ。 　　　江戸日本橋から板橋へ出て、上野こうずけ・ 　　　信濃・美濃などを経て、草津で東海道に 　　　合流し、京都に至る。69宿。 　　【甲州街道】　五街道の一つ。 　　　江戸日本橋から甲府を経て下諏訪に至る 　　　街道。下諏訪で中山道に合する。甲州道中。 　　【日光街道】　五街道の一つ。 　　　江戸時代の江戸から日光に達する街道で、 　　　宇都宮で奥州街道と分かれる。千住・草加 　　　など23宿があった。日光道中。 　　【奥州街道】　五街道の一つ。 　　　江戸千住から奥州白河に至る街道（奥州 　　　道中）。一般には陸奥三厩みうまやまでの 　　　街道を指す。 　　【羽州街道】うしゅう‐かいどう　秋田道。 　　　奥州街道の現福島県伊達郡桑折こおりから 　　　分岐して羽州地方を経て青森に至る近世の 　　　脇往還わき‐おうかん (脇道のこと)。 　　【三国街道】みくに‐かいどう 　　　中山道の高崎から三国峠を越え、越後に 　　　至る街道。現在の国道17号線。三国通り。

改正増補 国宝大阪全図

零標 大阪新町・細見之図

摂津名所図会

明治10年創業の廣井堂

【夕霧阿波鳴渡】ゆうぎり-あわのなると 　　　浄瑠璃。近松門左衛門 作の世話物。1712年 (正徳2) 初演。 　　　名妓 夕霧と藤屋伊左衛門との悲恋およびその子をめぐる悲劇を描く。上の巻「吉田屋」の段が名高く、改作の「廓文章」は 　　　歌舞伎にも上演。 　　夕霧阿波鳴渡 　『年の内に春は来にけり一臼(うす)に。餅(もち)花開く餅搗(つき)の賑々はしや九軒町。嘉例の日取吉田屋の。庭の竈(かまど)は 　　難波津の。歌の心よ蒸籠(せいろう)の湯気の大杵(ぎね)。おろせの長兵衛が。大汗で。やあえい。中居の万が臼取のさっ。 　　やあえい。さっやあえいさっ。さっさ搗け〜 。 　　ハッア木遣で搗きゃれな。先づ恵方棚神の棚鏡(かがみ)とる〜遣手(やりて)衆の。顔に取粉(とりこ)の面白いとて妓(よね)衆の笑ひ。 　　禿(かぶろ)が手折る柳の枝の。春も近づく。年も近づく。やがて廓(くるわ)も谷の戸も。出でて初音の。鶯の。羽(はね)づくろひの 　　君も有り。正月買(かい)の。大々尽(だいだいじん)。太夫様より附届。門(かど)を売る声山草や。ちょっと祝ひましょ裏白譲葉(ゆずりは)。 　　鱓(ごまめ) でござんせの春永(はるなが)に。いよしも変らぬ御見(げん)まで。逢瀬を契る餅は杵。搗いて離れぬお客を祝ひ。 　　臼へ入れます。益々全盛。座敷は善哉(ぜんざい)。庭には節季候(せきぞろ)こりゃ又めでたい。揚屋の餅搗。 　　紋日の長持お客に太鼓持。こりゃ又にぎ〜女郎衆に鑓持。お家は金持。代々福々。松吹くふく〜松風や松売る。 　　声こそ。恋風の。其の扇屋の。金山(かなやま)と。名は立上(のぼ)る夕霧や秋の末よりぶら〜 と。寐たり起きたり面(おも)痩せて。 　　薬も日数降る雪の。重(おも)らぬ先(さき)の養生と。勤(つとめ)も心まゝなれど。深き好(よしみ)の吉田屋は。足許軽(かろ)き道中や。』

大正11年 新町演舞場

昭和10年代

昭和30年頃

昭和50年代後半

江戸時代のさまざま 三田村鳶魚　昭和4年刊　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1187205 　　この書には江戸の芸者や遊女に関する事が多く書かれてあります。 　　『江戸のさまざま』P.323～「上方の商人」によれぱ、1月10日と10月20日の2回のゑびす講 (戎祭) が開かれていた 　　そうです。10月20日の方は「誓文払い」という行事ですが、三田村鳶魚によると実質は戎祭と同じもの。 　　元禄 (1688～1704年) 版の吉原草摺引 (遊女評判記) に「正月廿日ゑびすこう、あげやのゑびすこうは、外にするもあり」 　　「十月廿日、ゑびすこうちうや」とあるそうです。江戸で10月20日のゑびす講を行っていたのは、上方商人だけなので、江戸 　　商家の年中行事には1月のゑびす講しか載っていない。 　　貞享 (1684～1688) ・元禄以降、新吉原通いは財力に富んだ上方商人が占め大名や旗本が通う事がなくなった。 　　その為、新吉原では10月20日のゑびす講が大物日(重要な日) になった。という事が書かれてあります。 　　また、元禄6年の金銀貸流通高1323万4058両と言われる時に、上方商人は諸大名に対し12～1300万両の債権を持って 　　いたと推量され、上方商人は圧倒的な財力を持った天下の有力者。とも書いてあります。 　　同書の「麦湯の女」、 　　「…吉原があかるくなると内は闇 といふ川柳もあるが、八百八町の夜が深けるまで賑ふやうになると江戸が亡ほろびた、 　　蝋燭ろうそくは太閤様の時からと聞いて居るが、菜種綿實わたざねの油と魚油ぎょゆ、吉原が寛文八年（1668年）から 　　散茶女郎の店頭に魚油の烟けむりが黒々と起ち、遂に夜の世界になり果てた。 　　其角が吉原ばかりが暗くないのを感じたのも、其處に太夫だいふといふものゝ無くなる豫備よびだつたのを知るや否や。 　　下り油、地油、文化の恵みは何よりも燈火が先きであろう、二度喰ふ飯が三度になつたのも燈火のお蔭さまである、 　　江戸の人間も段々に宵張よいばりの朝寝坊になる、八百八町は夜も眞夜中まで賑ふ、といふのも燈油の供給が多く 　　なつたからである、さうして暗さが減じた、しかし米一升より油一升が遙に高かつたことを忘れてはならぬ、文化の恵みは 　　決して安價なものではない、其の高い油を費して麥湯の女の元氣の好い笑ひ聲ごえを聞く。…（昭和三年五月）」 　　1804 (享和4) 年刊の『吉原青楼年中行事』2巻の著者は十返舎一九。 　　　下巻に「餅つきの圖」と題して見開き2ページに渡って、吉原での様子が描かれています。 　　　こちらに描かれている餅は丸餅です。 　　1917 (大正6) 年9月 『一国一奇風俗噺』(風俗研究会 編、東京府 日本書院) 　　　この書には各地の変わった風習が記載されており、正月や祭に関する事が多いです。下記リンクでご覧ください。 　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/956041　　P.1～「背中合の松飾」 　　　文化文政頃より、元日の花魁道中で禿に押絵の立派な大羽子板を持たせているのと、仲の町のお茶屋では揃って 　　　青簾を掛けるのは吉原のみ。というような事が書かれてあります。 　　1933 (昭和) 8年に出版の『浅草経済学』　石角春之助 著 (浅草通を自称)、文人社 (東京市浅草区) 出版 　　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1463949 　　　この書を読めば、当時の東京の有数の繁華街であり、江戸の伝統を残す浅草の食文化などを知ることができます。 　　　「東京ッ子」を自称する人は、読んでおくべき一冊でしょう。 　　　第二章 浅草経済組織の変遷発達　(一一) 維新前に於ける吉原土手 P.54～など各所に吉原の事がでてきます。

江戸時代のさまざま 三田村鳶魚　昭和4年刊　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1187205 　　『江戸時代のさまざま』P.289～ 「夏の大阪」に　　　大正11年に大阪を見聞し下記を書いたようです。 　　「…享保 (1716～1736) の大阪女の風俗が著しく江戸の嗜好を誘つたやうに…」 　　P.296～「暮れ行く大阪」には「…先づ大阪女が目醒めて全日本の女が氣が附くことになるのであろう。」 　　「此の店 (高島屋) へ集う人数は日曜等の休日には四萬を越し、平日も三萬と聞いたが、東京よりも規模が大きく、 　　人の数も多い、呉服ではない百貨店にもせよ、此の外に三越白木大丸等がある。京の着倒れ大坂の喰倒れ 　　といふのも昔の言葉で、今日の大阪は着倒れであり、又た喰倒れでもあるのか。」などとあり、 　　江戸時代～は京坂、大正時代は大坂が流行の発信地でした。 　　【三田村鳶魚】みたむら‐えんぎょ (東京生れ、1870～1952) 　　　江戸の風俗・文学の研究者。名は玄竜。。「未刊随筆百種」などを編纂。 　　　著書「大奥の女中」「江戸雑話」、輪講記録「膝栗毛輪講」など。 　　江戸の名物は悪口　三田村鳶魚の江戸ッ子評の記述文。　西沢一鳳『皇都午睡』などの三都の気質記述文など、　江戸時代から現在も変わらない?

≪ 皇都午睡 より≫ 　　幕末の考証随筆『皇都午睡』は、大坂の書店主・浄瑠璃作家の西沢一鳳が、京・大坂・江戸の違いなどを書いた物。 　　主に言葉の違いや浄瑠璃関連が詳しく書かれてあります。三編中之巻に遊郭の事が多く書かれてあります。 　　三編上之巻に、1791(寛政3) 年の江戸の人口 (幕府調査 宗門人別帳より) 記述では、吉原遊郭内で関連の仕事に 　　従事する者は8940人となっています。 　江戸の人口100万人は本当か?　寛政時代の江戸の人口 2億61万3000人もいた? 　　三編中之巻 「吉原の女郎は意気張強く客を振るというは遥に昔の事にて、中々ふる事はなし…」 　　　幕末には大衆化していた事が分かります。 　　三編上之巻 「東都の婦人は京摂かみがたより見れば、遙に威勢強く中分以下の暮しを見るに、京摂に云う…」 　　　一方、庶民の女性は男より気が強かったようです。いわゆる「カカァ天下」で美人だと勿論、ブスだと技をしつけ奉公に 　　　出すので小娘のうちから気が強い。下女などは江戸生まれは珍しいが、近在から来て江戸を見習うので、我が身を 　　　省みず自然と大きな事を言うので憎まれる。というような事も書かれてあります。

『みなさまごきげんよう、歴史エッセイストの堀江宏樹です。江戸時代を扱った作品に 　　しょっちゅう出てくるのが遊郭、そして吉原ですよね。 　　でも吉原は一般男性にとって、日常的な存在ではありえませんでした。 　　「ただの」風俗街と考えたら大間違いなのです。 　　吉原とは非日常性がウリの「愛と性のテーマパーク」だったんですね。 　　吉原という街が江戸幕府の公認を得て、江戸に生まれたのは1617年のこと。 　　徳川家康が幕府を江戸に置くまで、関東一円は小さな村が点々とあるだけの田舎でした。 　　江戸を政治の中心地にふさわしい街にするため、街では土木工事がつねに行われ 　　つづけたのです。 　　全国から職人男性に大量に流入したため、男女比率が7：3に近かった時代もあるのが 　　江戸の街でした。しかし、相手の女性が見つからない「非モテ」男性のための場所 　　として、吉原が出来たのではないのです。 　　実は、最初期の吉原はおそろしく格式が高かったのですね。庶民の男性など、お店に 　　入れすらしません。 　　吉原のシステムでは、お客は目当ての遊女と男女の仲になるためには最低3度は 　　通わねばなりませんでした。 　　しかも一度、指名したら別の遊女に鞍替えは御法度。現在のホストクラブと同じく、 　　永久指名制なわけですよ。もし遊郭に「浮気」がばれたら、手ひどいお仕置きがまって 　　いました。もちろん、お客に、です（笑）。 　　面会の一度目、2度目は本当に遊女の顔を見るだけです。しかも、遊女が上座。 　　ほとんどしゃべりもしません。それでも正規のお花代を遊郭に支払わねばなら 　　なかったのですね。 　　さらに、遊郭が用意した芸者や盛り上げ役の太鼓持ちとよばれる男性芸人などにも 　　ご祝儀という名のギャラを払わねばなりませんでした。 　　つまり、吉原とは性欲を満たすために行く場所ではなかったのです。 　　吉原とは、「恋」とはなにかを経験するために行く場所だったのですね。 　　一般女性には到底着られないような極彩色の衣裳と、何本もカンザシを指した 　　どハデな髪型（ちなみにカンザシの数は関東と関西では異なり、江戸・吉原の 　　太夫は12本、京都の色街・島原の太夫は8本）をした、天女のような美女と、 　　理想化された恋愛の幻想を楽しむための場所だったのです。 　　吉原の遊女の話とは厳密には違うのですが「東の吉原、西の島原」とうたわれた、 　　京都の島原の人気遊女・野秋（のあき）のすばらしさとその理由を、井原西鶴は 　　次のように書いています。 　　野秋は顔だけでなく肌が美しい。また行為の最中、情熱的である。切ない声をあげ、 　　焦らしのテクニックで客を夢中にさせる。しかし全てが終わると、しつこくせず、 　　「さようなら」と美しい声で別れの情緒を完璧に演出する……とかなんとか。 　　遊女ってホントに理想の女を演じる女優だったのですね。 　　ホントは不感症の遊女のほうが多かったともいわれていますね。当時は女性が 　　セックスでエクスタシーに達すると即・妊娠すると考えられ、それは遊女にとって 　　最大の恥だと考えられていたことも、不感症とは無縁ではないでしょう。

品川の月　1788（天明8）年頃　147×319㎝	吉原の花　1791～92（寛政3～4）年頃　187×257㎝

歌川国貞　(1786～1864)　神無月はつ雪のそうか　1817年頃
	この浮世絵は江戸と思われます。タイトルからする 　と、江戸でも『そうか』という言い方もしていたと考え 　られます。もしくは、上方を描いたものかも? 　3枚の連作ですが、雪の違いなどから彫師が違う 　ようです。 　屋台のそば屋は、夜の9時頃から明け方くらいまでが 　営業時間で、屋台を担ぎ客を求めて移動します。 　また、屋台のそば屋 (うどん屋) は、衛生上、温かい 　ものだけを提供していました。(ざる蕎麦は無し)。 　『夜鳴き蕎麦・夜鳴きうどん』の季語は冬。 　　江戸の蕎麦屋台　など、そばの歴史

≪ 日本髪 ≫　にほん‐がみ 　　日本在来の女の髪型の総称。丸髷・島田髷・桃割ももわれ・銀杏返いちょうがえしなどがある。 　　【前髪】まえ‐がみ　ぬかがみ。ひたいがみ。向髪。 　　　① 童男または婦人の額上の毛を束ねたもの。　② 元服以前の童男の称。　 　　　③ 額に垂れ下がる髪 　　【髷】まげ、わげ 　　　髪を頂につかね、髻もとどりを結った上部を後方へ折り曲げ、さらに前へ折った所の名。 　　　転じて一般に、髪をつかねて結ったもの。 　　【鬢】びん … 頭の左右側面の髪。 　　【髱】たぼ （江戸）　つと （京都） 　　　① 日本髪の後方に張り出た部分。髷まげ・鬢びん・前髪とともに結髪構成の主要部分をなす。 　　　　　形状により種々の名がある。たぼがみ。たぶ。 　　　② 若い女性の称。 　　【髻】もと‐どり …（「本取」の意）髪を頭の頂に束ねた所。また、その髪。たぶさ。

【兵庫髷・兵庫曲】ひょうご‐わげ (まげ) 　　　髪を頭頂の後ろに集め、高く輪に結って根元をねじ巻いて頂上に突き出させたもの。 　　　摂津兵庫の遊女から起こるという。慶長（1596～1615）以来広く行われ、のち遊女の間に横兵庫・ 　　　立兵庫などが流行。 　　【勝山】かつやま 　勝山髷。勝山結び。 　　　女の髪の結い方。髪を後頭部で束ねて末を細くし前へ曲げ大輪を作ったもの。横から笄こうがい 　　　(髪飾りの一種)を挿す。 　　　江戸初期、承応・明暦の頃、吉原の遊女の勝山が結い始めたものという。のちこれから丸髷まるまげが 　　　生じた。 　　【島田髷】しまだ‐わげ (まげ 　　　（島田の遊女の結い始めたものといい、また、寛永（1624～1644）頃の歌舞伎役者 島田万吉または 　　　花吉・甚吉の髪の風から起こるとも、あるいは「しまだ」は「締めた」の転訛ともいう）女の髪の結い方。 　　　時代により変化したが、前髪・鬢びんを張り出し、髷の中ほどを元結で締めて撥ばちの形にするなどの 　　　結い方がある。主に未婚の女が結う。また、婚礼に結う風習となっている。 　　　高島田・文金島田・つぶし島田・投げ島田・奴島田など、種類も多い。

笄こうがい

　　【達磨返し】だるま-がえし
　　　女の髪の結い方。髪をひねって髱たぼの中に押し入れ簪かんざしで止めたもの。
　　　江戸の粋人の年増に多く行われた。

　　藤間京之助 オフィシャルＨＰ　『ステキ日本髪・本館』　http://www.geocities.jp/kyonosuke_f/sutekinihongami.html

　　川柳　発祥は大坂。　川柳から見る江戸での嫁の立場　嫌な女房番付



　　毎日放送　ちちんぷいぷい　『きょうの☆印 「兵庫県立歴史博物館 ミニチュア展」』　15.04.30　放送

　　≪ 江戸時代の男の髪型も色々あった ≫

　　『皇都午睡』三編　上記の髪結いの続き
　　　上方も安くあるべきだが、男は時々流行の髪型があって一概には言えない。
　　　武家は色々と古風な髷もあるが、(江戸) 町人はほとんどが銀杏ばかり、上方の如く丸髷二つ折りなど見当たらない。

　　　「上方にても今のんこという髷珍しく江戸に本田髷は屋敷方に適々見受ける計り也」

　　兵庫県姫路市の県立歴史博物館で「美似ミニ the NIPPON」と題して、大阪のフィギュアメーカー海洋堂に収蔵された生活
　　用品のミニチュア・コレクション250点の展示会が～15年6月14日まで開催されました。


　　ミニチュアで再現された江戸時代の商店の看板、髪型、農機具や職人の道具類から昭和時代のものまで展示されてた
　　そうです。


　　日本テレビ　ザ！鉄腕！DASH！『DASH島＆DASH海岸 海スペシャル』　13.12.08　放送　など　より

　　≪ 江戸時代の整髪料 ≫

　　【鬢付け油】びんつけ‐あぶら
　　　髪油。菜種油などと晒木蝋さらし-もくろう（脱色したハゼノキの果皮から採った脂肪でロウソクなどの材料にもなる）に
　　　香料をまぜて製した固練りの油。主に日本髪で、おくれ毛を止め、髪のかたちを固めるのに用いる。固油。

　　【伽羅の油】きゃら‐の‐あぶら
　　　鬢付け油の一種。もと、ロウソクの溶けたものに松脂まつやにを混ぜて練ったもの。
　　　のちには大白唐蝋・胡麻油・丁子・白檀・竜脳などを原料とした。
　　　正保・慶安（1644～1652）の頃、京都室町の髭の久吉ひさよしが売り始めて広まった。

　　【真葛】さね‐かずら。ビナンカズラ。サナカズラ。
　　　名マツブサ科の常緑蔓性低木。山地に自生、また観賞用にも栽植。葉は厚く光沢があり、長楕円形。
　　　初夏、葉腋に淡黄色の花を開く。秋、美しい紅色の実を多数球状につけ、漢方生薬五味子ごみしの代用とした。
　　　別称、美男葛びなん‐かずら。 茎の粘液は製紙用または鬢付油の材料。



　　≪京都市東山区 安井金比羅宮 櫛祭くしまつり ≫　古代～現代までの女性の髪形を再現。

　　1961 (昭和36) 年に、京都市内の美容関係者らが、櫛に感謝し供養することを目的として櫛塚を建立し始めた祭。
　　2014年で54回目。毎年9月の第4月曜日開催。

　　古墳時代～現代までの様々な髪形を結い上げた40人あまりの女性らが、東山区の安井金毘羅宮の境内で式典をした後、
　　祇園周辺を練り歩きます。

　　櫛祭り・京都・写真集HP  http://kimagurecp.kitunebi.com/komagaisameba/kushimaturi.html
　　動画　→　安井金比羅宮　櫛まつり　時代風俗行列　2012年　http://www.youtube.com/watch?v=ehl3zAZkR2A

【鶯眉】うぐいす‐まゆ 　① 江戸時代、奥女中の描いた眉。眉を細く剃りつけて、 　　中にこね墨をさしたもの。16～17歳から行う。 　② 江戸時代、公武家で生まれた女子の額に白粉で描 　　いた眉。 　箸と爪楊枝 歯磨きの習慣 浮世絵にある江戸の楊枝屋

ポーラ文化研究所の村田孝子さんに 　　よると、 　　江戸時代の紅はベニバナから作ら 　　れたのが中心でした。 　　紅を何度も繰り返して濃く塗ると、 　　緑色に発色してくるんです。 　　それを『笹色紅』と言いました。 　　非常に高価な紅を多く使わないと、 　　笹色にならないので、何気なく使う 　　のが、"粋"だった。

笹色紅を実際に塗ると、少し緑色がかった玉虫色のようです。

1813（文化10）年 京都の堀川で書かれた化粧やファッションに関する美容指南書。 　佐山半七丸 著、 速水暁斎 画。 　江戸時代は約265年ありますので、時代や地域によって髪型や化粧の仕方に流行があったと思われ 　ますが、都風俗化粧伝によると、当時は現代と正反対で『目が大きいのは見苦しい』とされ、目を 　小さく見せる化粧が流行ったそうです。 　当時は現代のように電燈が無かったたので、夜は行燈の明かりだけで室内は薄暗かった。 　遊女や芸妓・芸者などは顔を明るく見せるために白塗りをしていましたが、化粧が上手くいくと紙を 　顔に当て顔拓を取って次から化粧する時の参考にしたとも言われています。

『皇都午睡』三編 　　「家土産に…婦人は国所により、士農工商によりて…結様衣服の好み風俗容義大同小異の違あり…」 　　　男は三都やどの遠国でも風俗は変わらないが、女性は国や身分などで服の好みや風俗が異なる。 　　　違わないところは、互いを嘲り笑う事。などという事が書かれてあります。次の文に続きます。 　　「九州長崎辺の婦人は5、60歳まで眉毛を剃らず、又関東の女は上方の男の如く立ちながら小便するなどの事を 　　京坂の女に噂すれば、腹筋をよらせ…」 　　ちなみに「皇都午睡」や「守貞謾稿」によると、江戸は京坂と比べてトイレ事情が良くなかったようで、「皇都午睡」に 　　よるとトイレの構造上の問題で上方の男でも困るのに、上方の女性はさそさぞ困るべしと書かれてあります。 　　また上州信州でも女性が立ち小便する事が書かれてあります。 　　世界一清潔と言われている江戸の実体は臭かった　最も清潔なのは京と大坂 　　「女の髪は将軍家の奥女中の風儀は格段の…町方の髪は…おおかた丸髷で勝山の小さく押へたる様なり… 　　鬢も上は小さく…鬢付を多く付けず 月に三度計り髪を洗うを習わしとしている 簪かんざしなども短く薄手にて甚だ 　　質素なり…化粧は至って薄く目立たぬをよしとす…」 　　上記の文を簡単にいうと、江戸女性の髪型は丸髷を小さくしたもので鬢付はあまり付けない。 　　簪は上方が鼈甲の大きく厚い物を差しているが、江戸では木櫛が専らであって非常に質素な髪型である。 　　化粧は薄化粧を良しとした。 　　「惣躰あたまのかけ物…京江戸とも一体化粧は薄き方なり 大坂ほど化粧する所は他国にては珍らし…」 　　京も江戸も御所や屋敷の女性は老女に至るまで化粧をしているが、町家の婦人は薄化粧した人もいるが、 　　大半の人は化粧をしない。遊女でも京江戸は目立たぬようにするのを風儀とした。 　　江戸の女は質素であるゆえ、格別ブサイクだと、少し暗い場所だと老女と間違えるように見える。 　　大坂ほど化粧をするところは他にはないが、浄瑠璃などの劇場で簪が多いのは目障りだし、鏡を取り出し 　　自慢らしくする事は見苦しい。 　　 「東都の婦人は京摂かみがたより見れば、遙に威勢強く中分以下の暮しを見るに、京摂に云う…」 　　江戸時代の大坂には、米は流通量の4割・輸入薬の9割・砂糖も独占的に取扱い、世界の1/3あったといわれる銀が 　　集まり製錬しており、銅の吹き替え量は世界一など、富の多くが大坂に集まり、諸大名は大坂商人から多額の 　　借金していました。 　　室町時代後期より、日本は大坂・堺マネーで回っていたと言ってもいいくらいで、それだけ大坂の庶民の暮らしは他と 　　比べて圧倒的に豊かだったようです。 　　また、商家 (旦那は遊興し、女将と番頭が取り仕切る事が多かった) が多いため、女性が表に出る機会も多かった 　　ので化粧する事が必須だったと思います。それで、上記のように京・大坂で化粧本が多く書かれたと推測できます。 　　江戸っ子とは? その実態　三都の気質の違い、江戸女性の特徴など 　　『江戸のさまざま』　三田村鳶魚 著、昭和4年刊　「江戸の女のお化粧」 P.459　から抜粋して再編集 　　江戸時代の1847（弘化3）年の堀田甚兵衛記には江戸の女の化粧について 　　「妓婦遊女の如くに白粉おしろいの薄きを学びしが、歌舞伎より出でたる鼻上のみ厚化粧をするをよしとす」とある。 　　嘉永（1848～1855）中に書いた皇都午睡では江戸のお化粧を論じて（↑上記の文）…上方目玉で眺めて、殊更に 　　説明してもいるが、文化文政の話がなく近年の状況を見て書いているだけだ。 　　守貞漫稿（天保嘉永の間の随録）では、「江戸の近年、淡化粧になりしは、天保府中に美服及高価の諸物を厳禁す、 　　此時自ら白粉を用ふる者これなきは、人目に立つを厭へる也…江戸白粉の粧、文化頃は甚だ濃く、近年平日素顔 　　多く、又ハレ普段ともに白粉を粧もあり、又式正にも素顔もあり。所詮近年は淡粧を専とす、然れども濃粧もあり、 　　人々随意、唇紅も准レ之」とある。 　　水野忠邦が行った天保の改革（1842～1844）の影響で薄化粧になったのだろうが、薄化粧は文化文政時代にもある 　　ヤボな屋敷方は濃く、イキナ町風は薄いのだ、遊女、殊に芸者などは厚化粧の極彩色を嫌った。 　　女子の襟への白粉を厚く付けるのは上方風俗にて、文政8年頃より始まる。 　　江戸は正しく上方風を学んだらしいが、早化粧のためよりも鼻筋襟元をよく見せるためだったらしい。 　　江戸は地女（花柳界に対して一般婦女をいう）のきたない所だと云われてきたのに、人情本が出てくる頃は 　　綺麗な女が多くなった。文化文政の際から白粉や化粧料が多く売り出された。それは何故だろう…思えば江戸の 　　黄金時代と思われた時、先ず第一に婦女を光らせた事、文化の恩恵は人間を美しくするのにあったと思う。 　　明治時代になって大きな姿見が普及。明治初めの化粧法は江戸時代の文化文政期の化粧の延長上に過ぎない。 　　【人情本】にんじょう-ぼん 　　　文政（1818～1830）初年頃から明治初年まで行われた小説の一種。 　　　江戸市民の恋愛生活を描いた風俗小説で、洒落本から転じ、読本よみほんをやわらげた色調を加える。 　　　体裁は中本ちゅうぼん。為永春水が大成。中本。泣本なきほん。粋書。 　　長文でグダグダと書いてあり、皇都午睡への反論をしているようで出来ていない内容になっています。まとめると 　　江戸の文化が花開いた黄金期である文化文政（1804～1831年）になって、多くの化粧品が売り出された。 　　早化粧の方法を上方から学んだ。武家風・金持ち風は厚化粧。町風は薄化粧。花柳界は厚化粧を嫌った。 　　厚化粧はヤボだとバカにしていた。 　　江戸庶民は上方と比べ生活に余裕がない人が多かったので化粧したくても出来なかったというのが正直な所だと 　　思います。 　　1818年頃から江戸の一般女性にも美しい人が多くなった。← 結局厚化粧が増えたためと思われます。 　　（江戸庶民の姓月が豊かで贅沢になり厚化粧が増えたため）　天保の改革（1842～1844）によって禁止された。 　　弘化（1845～1848）には、襟元や鼻上など一部だ厚化粧することになった。 　　嘉永（1848～1855）には、全体的に薄化粧が多くなったが、濃い化粧もおり人それぞれで違うようになった。 　　景気が悪くなってきたので、薄化粧になってきたと思われます。 　　嘉永7年（安政1年）11月に安政の大地震が起こります。（4日に東海道、5日に南海道）、安政2年10月2日に江戸 　　地震で各数千人規模の死者が出たとされています。 　　≪ 「東男に京女」という言葉 ≫ 　　文政になるまで江戸の一般女性は化粧をほとんどしなかった為に、鳶魚曰く「江戸の地女は汚いと云われてきた」。 　　西沢一鳳が書いているように、江戸女は世間を知らず、気が強く、わが身を顧みず大きな事を言うので憎まれる。 　　というように、性格的にも難があったようです。　「皇都午睡」江戸女は気がきつい 　　根底には都への憧れがあった事から、願望で生まれた言葉です。

≪ 御鈴廊下おすず-ろうか ≫ 　　ドラマでよく見る将軍が中億から大奥入りする時に、使う 　　将軍専用の御鈴廊下に女中が並んでいた設定は嘘だった 　　ようです。 　　最新の研究によると、御鈴廊下の幅は2.7mしかないので、 　　両脇に女中たちが正座して並ぶと通路は窮屈。

ドラマ設定では

実際の御鈴廊下の幅だと